alta_voce: (Schreibmaschine von Hesse)
Неожиданно заинтересовалась американской историей. То ли потому, что посмотрела несколько фильмов на тему, то ли фильмы смогла посмотреть потому, что тема не совсем пуста для меня. (Только не спрашивайте, плиз, что за фильмы.)

Раньше такое было невозможно. Если бы все повернулось чуть-чуть по-другому, и случилось бы сдавать экзамен на американское гражданство, пришлось бы страдать, пожалуй, побольше, чем от истории кпсс. Там было понятно: коммунизм, несвобода, выживание. А тут, спрашивается, за что боролись? В культурологическом познании мира я двигалась в глубь истории, вплоть до исчезновения ее, до прикосновения к первожречеству, прарелигиям. Где, спрашивается, Вашингтон с Линкольном, а где Гермес Трисмегист.

Теперь же, от того, видимо, что желаемый путь уже проделан, достаточно забавно смотреть на новенькое, где-то вычисляя модель, а где-то - ее отсутствие.

То есть весь этот огромный континент для меня по-прежнему пустоват, но наблюдать законы заполнения пустоты бывает достаточно забавно.
alta_voce: (Schreibmaschine von Hesse)
Текст здесь. А теперь пробежимся по выставке.

Целая стена, временная, но большая увешана "паническими сказками" (1967-1973).

Червяк, решивший, что он несамодостаточен.

забудь про трафик всяк сюда входящий )

Трейлеры фильмов на фоне CAPC Read more... )

Несколько образцов графики в цвете. Графика - Ходоровского, цвет - его жены Паскаль Монтандон. Они работают под псевдоником Паскалехандро. Read more... )

Архивное
Read more... )

Хвалебное письмо Леннона и Йоко Оно с просьбой перевести "Imagine" на испанский и обещанием что-нибудь профинансировать. Сдержали обещание.


"Архитектура" выставки в здании CAPC


Проекты афиш к фильму "священная гора"
Read more... )

Фильмовый аркан
Read more... )

Белая стена создает коридоры и эзотеричность. В прозрачном кубе можно полистать книги. Read more... )

Из коридорного - тени на фоне карт таро Read more... )

Трон для несостоявшегося фильма "Дюна", скульптор Гигер Read more... )

Сценарий Read more... )

Бред 70-х Read more... )

Кадры из видео. Ходоровский гадает Жанне Моро на марсельском таро, которое она знает гораздо лучше, чем он. Read more... )
alta_voce: (Schreibmaschine von Hesse)
Писать о Ходоровском, быть может, преждевременно: я всего лишь на 80-й, примерно, странице первой автобиографии, а всего их две. Первая повествует о семейной истории, а вторая, надо полагать, - о приключениях, собственно, хулигана/маргинала, незаметно сделавшегося мэтром. Но условия таковы, что я не только дописать, но и дочитать толком ничего не могу, пусть в данном случае речь идет о развлекательном, нескучном чтении.

Можно ли из истории своей семьи устраивать мистико-реалистический балаган? Сам по себе жанр, быть может, и гармонирует с местом рождения автора, хотя, насколько я понимаю, относительно других латино-американских, Чили - страна дистиллированная, без особенных миракул. Но, допустим, я ошибаюсь. Как относиться к трупу прадеда, до худших времен хранящемуся в ванне с медом, к другому пра-пра, изгнанному аж Изабеллой и Фердинандом, к диббуку, вселившемуся в деда, к близнецам, рождающимся от кастрата, вырожденно-белым львам как модели поведения людей, инцесту, глупости, клятвоотступничеству - и все это в романе, персонажи которого - предки. Фраза длинная, потому обойдется без вопросительного знака.

Автор понимает и местами старается объясниться: прошлое, мол, нестатично, мы вправе его менять, корректировать, делать ярче, особенно если там один мрак. Самые сумрачные места надо обозначить, но не более того. Дальше - карнавал. Каково на нем предкам, мы вряд ли узнаем. А потомку? Подобный подход, следует признать, может оказаться психотерапевтичным. Ужасная история семьи - не очень удачный старт, она будет преследовать всю жизнь, как диббук заполняя сознание. Если же ее подкорректировать, удастся радоваться повседневности. В этом, кажется, одна из разгадок: хорошо и весело жить сегодня, без оглядки на прочие времена. Здесь наблюдается мистический провал: автор принадлежит современности, несмотря на широту интересов и посягательства на вечность в виде мемуаров (прошлое) и фантастики (будущее).

Что касается разнообразия жанров - я и сама такая (как всегда, про себя, а что делать). Кино вот только не снимаю и не буду, садо-мазо скучновато как жанр; Ordo Templi Orientis - институция забавная, но все-таки новая.

Ходоровский современен, в хорошем смысле слова и в плохом. Где-то у него есть твиттер, в котором каждый день он пишет МУДРОСТЬ. Но в целом тут больше не от хахама в вечности, а от хулигана в 70-е: скверное качество съемки, неотточенность тел и случайность голых поз. Да, и дурацкие наряды там, где они есть. Может, и неплохое было время, но общий его смысл - промежуточность, недоделанность.

Преимущества нынешней современности (70-е давно в прошлом) - в том, в частности, что некоторые вещи теперь не эпатируют буржуа, а развлекают. Символом тенденции может служить, в частности, обсуждаемая выставка.

Детям вход - не очень-то запрещен. Висит, правда, предупреждение, но алкоголь все еще опаснее. Безмерность базилики перегорожена сооружениями, именующимися архитектурными (эфемерность архитектуры в действии), образующими сколько-то арканов. Число и номера арканов можно выбирать произвольно - значение всегда отыщется, на то и таро.

Таро, к слову, - это просто таро, его бояться не надо. Вот видео, где Ходоровский гадает Жанне Моро на марсельском таро, не зная, что она эксперт. Oбоим весело, а Жанна вся в бриллиантах, и никуда они не денутся.

На этой выставке можно утонуть, долго разглядывая рисунки и тексты "Паник", а можно выйти быстро. Можно подвиснуть во времянках, набитых комиксами и, сидя на неудобных стульях Андре Пютман, рассматривать все подряд. Самое, следует признать, эзотерическое из всех выставочных созерцаний. Положа руку на сердце, кто из интеллектуалов разбирается в комиксах? Кому из любителей комиксов придет в голову явиться на такую выставку? То-то.

Что же мы, носители русско(язычно)й культуры? Тут отставание ого-го. Немножко издавали Ходоровского в Колонна, кто бы сомневался, Пабликейшнс, дальше - молчок. Французский перевод биографии, которую я сейчас пытаюсь читать, - среднего, мягко говоря, качества. Проскальзывают чилийские слова в местечковом быту, которые переводчики хотели, видимо, перести позже, да и забыли. Русские топонимы транскрибируются непечатными, в буквальном смысле, символами (это ж надо было до такой степени рыться в недрах ворда!) и пр. Но это существует просто потому что существует. Если это хаос, его легко не заметить. Если же развлечение и карнавал - почему бы не усмехнуться.

Есть чему поучиться и чему позавидовать - витальности, работоспособности, возможности потратить 12 лет на нереализованный проект (фильм "Дюна") и назвать эти 12 лет счастливейшими в жизни. Ходоровский должен быть в городе Б. в октябре. Посмотрим.

Иллюстрации следуют.
alta_voce: (Default)
Под конец жизни, лет явно меньше 60, и незадолго до моего рождения, бабушка обратилась к вере, начала ходить на мессы и затягивать прорехи прежней религиозногой индифферентности. Библии в коммуналке не было, увы. Иначе, как знать, мое существование могло стать осмысленным чуть раньше. Но были отдельные листки житий святых, выдававшиеся, по-видимому, в костеле с миссионерскими целями. Из всех запомнился один, начинавшийся фразой: «Swięty Antoni, wielki cudotworca». Помню, что я прочла его сразу же как нашла (читала я лет с 3-х), но ничего не поняла, а бабушка комментировать отказалась. Таким образом, все нижеизложенное будет, видимо, запоздалыми комментариями к маленькому эпизоду из детства. Это не универсальный, но заметный жанр. Почему я никогда не пыталась выдать себя за галахическую еврейку, пренебрегая практичными советами? Вот, в частности, поэтому.

Падуя

В Падуе Антония называют просто "святой", без уточнений. Basilica del Santo, via del Santo etc.

Basilica del Santo, клуатры )

Базилика огромна, гармонично эклектична, и – чудо! открыта во время сиесты. Я здесь во второй раз, но почему-то именно сейчас вспоминаю бабушкин листочек. Перелистываю миракулы (воскрешения, билокации, младенец Иисус на руках) ,и оказывается, что одно из самых важных чудес – проповедь рыбам – вершилось в Римини, где было много, много еретиков, то есть, по-нашему, катаров. А мы как раз туда и едем. Катаров нет, посмотрим, как с рыбами.

Пока же обдумаем житие. В нем много странностей и много обычностей. Главная обычность в том, что единожды найдя свой путь, будущий святой в некотором смысле застывает в развитии, распространяя свою деятельность вширь (нарастающее количество чудес), а не вглубь или, если угодно, ввысь. После этого собственно человека имярек можно из схемы изъять, святость концентрируется в нужном месте сама по себе. Никаких инициаций. Поэтому, в частности, святой может умереть молодым: возраст ничего не меняет. Смерть, собственно, тоже.
Св. Антоний был португальцем, в Италию попал случайно, т.е. по божественному провидению. Умер 35 лет от эрготизма – болезни, вызванной спорыньей, в той ужасной ее форме, когда все тело превращается в сплошную гангренозную рану. Во вскрытой через некоторое время гробнице обнаружились нетленные голосовые связки и язык. Почему-то хочется оставить эту смерть и посмертие без комментариев.


Римини

Оказывается, чтобы попасть в Римини, нужно пересечь Рубикон. По этому поводу на главной площади города имеется Джулио Чезаре. Стоит, правда, ничтожно сбоку, хотя раньше явно красовался в центре площади, на пьедестале, повествующем об оного Рубикона пересечении. Действие, как показывает опыт, обратимое, тем более, что Рубикон ныне – скорее идея и фикция, чем заметная aqua. Римлянин, будь он первый иль последний, пересекающий Рубикон четное количество раз, имеет право растекаться мыслию по кругу.

Джулио и К° )

Но вначале все-таки обрадовал Антоний, еще в Падуе научивший тому, что видеть пошлый курорт за пошлым курортом вовсе не обязательно. Уже в Римини пришлось пересечь еще одну реку, поэфемернее Рубикона. Имя водоему - Мареккия. На берегу этой реки св. Антоний и проповедовал рыбам. (Св. Франциск - птичкам, а Антоний – рыбкам).

Животные нас понимают, а мы их нет – следует отсюда как минимум. Проповедь призывала рыб восславить Господа, создавшего их в этом обличьи. Возможность переродиться хотя бы собакой не рассматривалась, но стоящая проповедь всегда остается в настоящем. Важно вот что: это те самые рыбы, что плавали во время потопа.

Вид забетонированного, безнадежно сухого русла, конечно, обескураживает. (Жалко допотопных рыбок.) Повторно пересечь его случилось ближе к морю, и бетон оказался слегка прикрытым водой, видимо, просто морской приливной. Рыбки бы уместились.

Помимо перечисленных аттракций, в городе обнаруживаются изрядный замок семейства Маллатеста (с головами у них было, возможно, средне, но замок искупает) и часовня св. Антония, которую можно было и не обнаружить, если бы не миракулы.

На часовне с одной стороны - св. Франческо ди Паола - персонаж, знакомый благодаря универсальному методу извозчика, но не совсем понятно, к чему он здесь. Допускаю, что ошибка декоратора. Св. Франциск Ассизский был бы более уместен.
С другой стороны – осел (подругим сведениям - мул), предпочевший просфору обычному корму. С ослом не все однозначно. Книга чудес говорит, что осел был тулузским. В Римини, похоже, его считают своим, с чем соглашаются некоторые жития.

осел и рыбки )

С ослом (или мулом опять?), кстати, связано первое посмертное чудо. В момент смерти Антоний явился одному из дружественных церковных иерархов и сообщил, что оставил осла дома и собирается поехать на родину. Иерарх заключил, что речь идет о Португалии, но впоследствии выяснилось, что речь шла о Царствии Небесном, а ослом Франциск Ассизский и его ученики обычно именовали бренное тело.

Ослу бы все идти по кругу, но он, возможно, зряч.

Постскриптум 1.

Институт канонизации вроде бы и сродни деификации, но на самом деле в корне противоположен. Деификация отсылает на небо, канонизация привязывает к земле. Нетленные мощи, а даже и тленные, навеки приклеивают эту конкретную аниму к этому конкретному телу и разрывают круг сансары достаточно вульгарным образом. Пока не случится крах и забытье.

Постскриптум 2.

Жития надо не только перечитывать, но и переписывать. Даже наивное апологетичное издание заставляет задуматься, а если описать все "как было на самом деле"?

Это мог бы быть интереснейший исторический проект, "Новые жития святых". Я бы рада участвовать и, если угодно, руководить, но одна не потяну; у меня много проектов и мало всего остального. Речь идет о развернутой архивной работе, попытке выделить из простеньких религиозных текстов рациональное зерно и попытаться восстановить облик святых. Где обман, где вранье апологетов, где сила веры, а где непознанное и непознаваемое, белая и черная магия? Малыми шагами можно навести хотя бы классификацию.
Впору набрасывать бордоскую программу для потомков. И речь идет не о коболе.
alta_voce: (Default)
С поэтической улицей получилось интересно.



Приятно, конечно, что в славном городе Б. одна из основных улиц носит такое название. И остерия - тоже хоть куда.

остерия )

Но, оказывается, Поэти в данном случае - имя собственное. Никколо Поэти - так звали богатого горожанина, по имени которого названа улица.

Здесь начинается самое интересное. Дом (или, скорее, палаццо) Никколо Поэти выстроил Аристотель Фиораванти. Надо полагать, до постройки Кремля, ибо умер он в России.

Read more... )

К слову, мы случайно познакомились с местным ортодоксальным попом. Звать Дионисием. Загляделись на церквушку все в том же квартале, поп с парой молодых прихожан стоял рядом, пригласил внутрь. Небольшая, но вполне греческая община, говорит, существует. Спросил, откуда, пригласили. Неплохо бы, чтоб приехал. Люблю потолковать со служителями культа.

внутри ортодоксальной церкви в Болонье )

Такие получились культурные экивоки посреди провинциального города Б., знаменитого плащами и макаронами. Профессиональный журналист, возможно, прошелся бы на тему, что сакральное отношение к поэзии в России, возможно, инициировано поэтическим палаццо из Болоньи. Но есмь культуролог, а не журналист, то бишь певец вечности, а не дня, и скажу другое.

Любая, видимо, цивилизация заимствует свои базовые, центральные символы из частностей цивилизаций постарше. На то нам и знание истории, и интерес к ней и острый глаз, чтобы находить эти связи. И да, разумная цивилизация до конца занимается эвокацией, а не негацией. Конец-то, в любом случае, неизбежен, но во втором случае он гораздо ближе.

San-Marino

Jul. 22nd, 2015 05:08 pm
alta_voce: (Schreibmaschine von Hesse)
Список карликовых государств Европы завершен посещением Сан-Марино. Неожиданно очень понравилось. Достаточно отзывов, трактующих Сан-Марино как пустой курьез, пошлую игрушку.

Меж тем, виды прекрасны, особое чувство полета как от концентрации государственности (= все-таки банальности) в одной отдельно взятой точке, так и от особости этой точки присутствует, но дело не только в этом.

Сан-Марино - государство, возникшее на месте поселения анахорета. История вроде бы и обычная: отшельник селится в пещере и оная быстро обрастает адептами, монастырями, постоялыми дворами и постепенно превращается в бойкий торговый город, встраивается в систему.

Мало того, что св. Маринус стал, возможно, первым из таких анахоретов (примерно 301 г.н.э.!), создал прецедент и задал моду, так еще и вместо города возникло суверенное государство, отделенное от всего мира и живущее под девизом "свобода". Чтобы оценить, насколько уникален такой опыт в истории, достаточно представить себе независимое государство на месте какого-нибудь Сант-Эмильона.

Это параллельный мир, не лучше и не хуже оставленного, но позволяющий взирать на него с высоты горы Титан.

(картинки следуют)
alta_voce: (clef de voûte)
Митраизм вроде бы и мог стать всепобеждающей мировой религией. Но дьявол и этой религии - в деталях.

Проблема Митры - в колпаке. Верховный бог должен быть самодостаточен и лишен деталай. Колпак - всего лишь отличительный признак: один в ряду других богов.

И вот еще: очевидные инициации - не по нраву плебсу.



немножко митраистского из Лувра, из Сидона )
alta_voce: (Default)
В Британском музее, на деревянной скамейке в античном стиле, и со спиной и головой, прислоненными к мрамору, меня посетило необыкновенно острое чувство единства культуры.

Было ли подобное в планах музейных работников, трудно сказать. Скорее всего, это получалось автоматически, экспонаты прибывали те, которые удавалось достать и довезти, из важных, стратегических мест, и экспонатов настолько много, что генеральная линия проступает сама по себе.

Боги, безусловно, крылаты (иногда и люди тоже, но это уже вторично), быки почитаемы; важно ли, чтобы орнамент был позакругленнее или поквадратнее - этому способны улыбаться ионической улыбкой не только боги.

Жалко, конечно, что великие эпохи разломаны на куски и запаяны под стекло, но зато можно видеть их все месте, перескакивать из одной в другую. Но самая большая жалость - в том, что Карфаген все-таки был разрушен.



Терракотовые фигурки с Крита, 1450-1200 г. до х.э.
alta_voce: (Default)
Кажется, люди, которые не только все понимают, но все понимают как надо, обитают не в уединенных бочках из слоновой кости и не в Академии, а где-то в арт-подсобках, в лучшем случае, Лувра. За малые деньги они пропускают историю искусства сквозь себя и сквозь нее саму и развешивают картины в правильном порядке, и пишут комментарии, прямо на музейных стенах. Комментарии эти восхитительны. Ниже – мои размышления на тему, созвучные комментариям, но более радикальные, конечно.

Просвещенный человек живет основываясь не только на собственном и клановом опыте, но и на фундаменте куда более широком, высокопарно выражаясь – культурном опыте цивилизации. Можно любить или не любить какие-то течения/направления, но полностью игнорировать их, как минимум, не стоит. Здесь же имеем дело с феноменом вне течений, с художником, которому тесно в своем цеху, в мыслителе, понимающем слишком многое и сумевшем прожить свою, правильную для себя жизнь.

Николя Пуссен родился в 1594 году, где-то между Парижем и Руаном. В 1624 обустроился в Риме и там и прожил жизнь. Итальянский художник, по сути. Стараниями Ришелье был, правда, выдернут во Францию на пару лет в роли первого художника Луи 13-го, но не перенес придворных интриг и сбежал обратно в Рим.

И то правда, эпоха Луи 13-го была не слишком подходящей для взлетов духа. Д'Артаньяну, конечно, скучать не приходилось, но в целом так себе было время. Но свой путь можно нащупать и в скверных условиях.
Автопортрет в зрелом возрасте (все картинки из сети, на выставке нельзя было фотографировать).



Умер в Риме же, в 1665. 70 лет – достойный возраст, особенно для прежних времен. Тем более, речь идет не о поэте все-таки. Но из цеховых возможностей было выжато по максимуму.

Фичино и Пико делла Мирандолла умерли к появлению Пуссена в Риме, но идеи их, безусловно, жили и развивались.
За религией для профанов стоит религия для посвященных, куда более иснтересная, хотя и не отличающаяся непротиворечивостью. Ветхий Завет отчетливее, но что делалось с Моисеем, тоже не очень ясно.



Несомненная prisca theologia, единая доктрина, стоящая за множеством частных религий, излагающих истинную религию в упрощенных и искаженных проекциях. Настоящие же посвященные, во главе с Трисмегистом, Орфеем, Пифагором и далее по списку, только ухмыляются.

Как уживается посвященность с повседневностью? В литературе она способна ограничивать, ибо обыденность уже скучна, а знание тайно; о чем писать? С живописью чуть проще.Стандартные религиозные сюжеты можно изобразить так ,что комар носа не подточит, и при этом сказать несколько больше: в деталях, заднем плане, композиции.

Дэн Браун уже тоже утрамбовался в отведенной ему ячейке. Нужно отдать должное публике: перед пастухами Аркадии толп не было, хотя картина, безусловно, из лучших, даже для Пуссена.Read more... )

R & R

Apr. 29th, 2015 05:38 pm
alta_voce: (Schreibmaschine von Hesse)
В промежутках между разными сбоями, да и во время оных, перечитываю "Стыд" (http://lib.ru/POEZIQ/RUSHDI/styd.txt).
Это первый роман Рушди, который случилось прочесть, еще в "Иностранной литературе", упавшей в жестяный ящик, и один их тех немногих за жизнь опытов, когда немедленно запоминаешь имя доселе неизвестного автора и впредь читаешь все от него.

Увы, скверные периоды невозможно пережить лишь однажды. Они восстают из отработанного пепла воспоминаний опять и опять, когда попросту застигнет случайное дежа-вю, или пройдет виток, люстр, и через весь прежний ужас нужно пройти сначала. Вступать в реку необязательно, она подплывет сама, и захлестнет опять, и будешь смотреть сквозь мутную воду. Помогает лишь то, что знаешь: это переживаемо, и это переживаемо. В таких случаях стоит пытаться углядеть в прожитой эпохе хорошее. Вот, Рушди.

Что же первое приходит в голову через 25+ лет?

Когда в стране происходит ужас, помогает выжить то исконное, живое, что есть в, не побоюсь этого слова, народе. В Пакистане, искусственно созданной стране, с искусственно выдернутым из индийской бесконечности народом, такое сохранялось.

Да, это русофобские записки. Во мне бурлит кровь властителей не только западных, но и восточных. Мне можно.

Что мы имеем в России? Высокой народной культуры, идущей из глубин и гармонично влившейся в современную культурную систему, не существует. Боги, конечно, чувствуют прорехи и шлют пророков, но одной Арины Родионовны в качестве пифии все-таки маловато, а у Родиона был в руках топор.

После бунта западная культура, не успев, как следует, угнездиться, была подвергнута обструкции. В итоге хоть к чему-нибудь приобщиться можно было следуя холодной логике, а не зашитым внутри архетипам.

Ростки того, что успело проникнуть за годы относительной свободы, многочисленны, но молоды, слабы корнями. Исконное же не то существовало, не то не развивалось, не то и то, и другое. Даже когда вершится новая мифология (так порой классифицируют Рушди), в нее вписаны традиционные узоры. Если же канона нет, успех зависит от художественного чутья мифографа, а оно чаще всего отсутствует.

Нынешняя идеология навязывает уникальность русского пути, т.е. идея пустоты к качестве истории культуры жива как никогда.

Все не просто даже в более удачных случаях, ресурс не бесконечен. Оригинальный Омар-Хайям не признан в его время и не так переведен. Омар-Хайям Рушди не пишет стихов.

Общий культурный прогноз: так себе.

Следовало бы порассуждать об индивиадуальном пути как спасении, но я написала это все в транслите (возмовны опе*атки) и сейчас попытаюсь уйти домой и не искать троллейбус и серый блочный дом. Тот блочный дом сменил цвет на розовый.
alta_voce: (Default)

Не зря именно у японцев естественно хорошая техника: суши/сашими, 0/1.

alta_voce: (Default)
Завтра, с Божьей помощью, буду далеко, так и 19 июля промелькнет. По обоим стилям. Дальше тянуть нельзя!

Вена, сто лет безвременья
Культурные последствия Великой Войны

Элина Войцеховская

Мы на сто лет состарились, и это
Тогда случилось в час один.
Анна Ахматова, Памяти 19 июля 1914


итак, пока в журнале верстают верстку - проимперское, извините )
alta_voce: (bouteilles)
Кажется, мы сегодня все-таки доберемся до рокфора. Лучше вкратце, чем через месяц.

Посещение рокфорных пещер - обязательный пункт, мне кажется, в культурологической программе интеллектуала. Рокфор - не просто сыр и даже не символ сыра, это квинтэссенция французской кулинарной философии, пик испорченности (во многих смыслах слова), с которого открывается обширная панорама слабостей и достижений человечества. Рокфор - это просфора практически, бескровное причастие всеми стихиями во славу плодородной овцы. Можно не любить рокфор, если не получается (хотя это один из признаков незрелости, нужно над собой работать :-) ), но уважать его необходимо.



Весь рокфор мира вызревает под авейронской деревней Рокфор-сюр-Сюльзон под строгим контролем серьезных людей. Все остальное на тему - суррогат, как бы его ни назвать.

Все основные рокфорные дома основаны в одно и то же время - чуть больше сотни лет тому назад. К тому же времени (или чуть раньше)относятся технология выращивания устриц на плантациях, классификация вин и вообще концепции всевозможых AOC. Все это ели с незапамятных времен, библейские же совершенно сущности (сыр, вино), и вот именно в XIX веке потребовалась классификация. Что касается "синих" сыров, технология тоже существовала более-менее всегда. Истоки ее определить невозможно, по оценке около 2 тыс. лет тому "синие" сыры были совершенно привычны.

Забавно, что этот этап кулинарной канонизации предшествует полному развалу всего и, пожалуй, может служить символом упадка. Цивилизация духа сменилась цивилизацией тела, и на руинах первой вполне можно вкусно, а теперь еще и правильно закусить и выпить. Говоря проще, все кулинарные каноны адски буржуазны, сто лет - это мгновение. Но устоявшаяся система достойна изучения, и лучше всего для этого забираться в эпицентр ея, который хитроумно замаскирован под горную глушь.

Путь в Рокфор-сюр-Сюльзон извилист в прямом смысле слова, но и он заканчивается. Первое впечатление - деревня очень компактна и устремлена как вверх, к горам, так и вниз, в невидимые извне пещеры, полные заплесневелых сокровищ. Read more... )
alta_voce: (Schreibmaschine von Hesse)
Похоже, мне придется пересмотреть взгляды на современную русскую цивилизацию, не менявшиеся уже много лет, с тех пор как я, собственно, впервые взглянула на нее из дальних высот.

Это был такой уроборос, замкнутый на себя. В центре сидел Ходорковский и правильно распределял поля, чтобы хвост, не приведи Кетцалькоатль, не выпал из пасти, и никакие пуси-буси не меняли схему.

И что теперь? Распыление неизбежно.
alta_voce: (Default)
Это же в русских же, да? сказках было: катится яблочко по блюдечку и все показывает. Ни в каких других мифологиях, если не ошибаюсь, подобные мотивы не встречаются.

Что это значит? Именно: все верно, славяне - первейшая нация, а) сохранившая память о древних цивилизациях, гораздо более развитых, чем нынешняя, и б) умеющая предвидеть, если не программировать отдаленное будущее. Когда греки не зная швейных машинок, оборачивались тряпками лишь бы как, у русских все еще сохранялась какая-никакая wi-fi связь.

Сразу вспыхивает ярче заря нынешнего человечества: примерно понятно, что за яблоко протянул змей Еве. Дерево - не дерево, а терминал связи. Т.н. молодильные яблоки являются, по-видимому, позднейшей вставкой, поскольку наводят на ложный след: Ева, мол, поверила рекламе и решила обойтись без ботокса.

Потом с яблоками приключилась фигня и упадок. Яблоня вырастает на коровьих костях - здесь еще идет сакральный мотив, объясняющий многое в Индии. Дерево с этой яблони попадает понятно кому по голове, знаменуя окончательный разрыв с древним знанием.

Все начинается сначала, но в гораздо более примитивной форме. Нужно ли объяснять, что надкусанное яблоко способно докатиться не дальше губчека?
alta_voce: (Schreibmaschine von Hesse)
Первые десять лет эмиграции мой разрыв с (пост)советской культурой был практически полным.

Потом, когда началась эпоха интернета, и я начала потихоньку приглядываться что да как, меня ждали два главных культурных шока:
1) все уже прочли Набокова и Бродского, да не по ксерам;
2) 23 февраля и 8 марта до сих пор бурно празднуются.

Теперь уже не припомню, что меня поразило больше.
alta_voce: (Schreibmaschine von Hesse)
С Новым годом, друзья! Пусть будет удачным!
В качестве новогоднего подарка - статейка, которая, кажется, раньше не выкладывалась.


Текст был опубликован в "Теории Моды" 3 года тому. Ниже предлагается авторский вариант, до журнальной редактуры.

Юность Деда Мороза

Элина Войцеховская

 

Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары;

и поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему

                                               Псалом 71

 


Read more... )
alta_voce: (alienor)
В моей географической картине мира мирно соседствуют две взаимоисключающие модели:
1) любой океан есть внутреннее море;
2) к западу от Европы ничего нет.
alta_voce: (Default)
Платье в цветочек в наше время - это уже не просто платье в цветочек, а платье в цветочек после джинсов.
То же с локонами до пояса.
alta_voce: (Default)
Чтобы завершить тему Пондишерри, покажу еще это, пожалуй.
В принципе, про Ауробиндо и все, что вокруг него наросло, я собираюсь писать статью, но будет это еще не скоро. Это неприоритетный проект. Первой будет другая статья и то не немедленно, потому что со временем просто такой ужас, какого допреж еще не было, хотя было и есть всякое. Но приходится окучивать все огороды, кои захватил с феодальным размахом, поэтому попытаюсь все-таки по кусочкам что-то выкладывать. Заодно, если по теме предполагается статья, буду набрасывать тезисы.

Начнем с кульминации, более того панорамной. Fotki.com, оказывается, не самый удачный ресурс, чтобы выкладывать панорамы, получилась какая-то полосочка. Но ничего, объема добавим текстом.



Две главы пондишерийской духовской истории интересны по разным причинам.

1. Шри Ауробидно прошел идеальный путь поэта-мистика со всеми необходимыми этапами, инициациями в положенном возрасте и, что важно, - это путь европейского поэта-мистика. Отец Шри, др. Гош, был англофил, все индийское было в доме под запретом, и мальчик обучался в Англии. Был при этом, скорее, франкофилом. В положенном возрасте (21) духи призвали, и Ауробиндо стал срочно изучать индийские языки и источники. Потом, вернувшись в Индию, примкнул к национально-освободительнному движению. Казалось бы - полный бред: поэт-мистик должен держаться подальше от социальных или национальных революционных штучек. Но Провидение знало, что делало. В возрасте 36 лет, в тюрьме, Ауробиндо постигло мистическое откровение, т.е., выражаясь простым евроцентристким языком, он стал друидом. Вышед из тюрьмы, он начисто отошел от политики и занялся исключительно духовными. Всякого поэта-мистика Провидение ведет его особыми путями, но возраст инициаций и смысл всегда неизменны: 36-40 лет - возраст друидической инициации (для тех, кто способен ее пройти, конечно). 36 лет - самый ранний и самый откровенный возраст, не оставляющий сомнений для тех,кто понимает.

2. Ауровилль, нельзя сказать чтобы естественным образом материализовавшийся из учения Ауробиндо - не очень-то широко известная, но живая и действующая, работающая модель Утопии. Почему-то не верится, чтобы Шри одобрил эту деятельность, ибо она социальна, а не духовна, демократична, а не эзотерична и даже где-то коммунистична и киббуцна. Ауровилль - последнее детище древней Матери, aka Мирра Альфасса. Структуру псевдо-золотого квази-шара держат 4 столба-опоры. Мать покинула бренную оболочку в день, когда вбивался 4-й, последний столб. Позолота появилась позже.



еще, как водится, много )

Profile

alta_voce: (Default)
alta_voce

September 2017

S M T W T F S
      12
34 5678 9
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 23rd, 2017 02:36 pm
Powered by Dreamwidth Studios