alta_voce: (Default)
Тяжелый неожиданно период, но, наконец, все понятно. В частности, что значила та авария, в которой я чудом уцелела. И почему именно Румыния и Испания. Бесы окраины так атакуют и подобрались, увы, очень близко.

Поэтому кое-что морально, эстетически и, разумеется, логически не объяснимое тоже стало ясно: нет ни тупости, ни подлости, а есть подмененная сущность.

Обряд экзорцизма бы кое над кем провести, но пока не знаю, нужно ли мне это.

Мои духи, по счастью, сильнее. Ум ясен и тверд. Тексты продвигаются, несмотря на происки духов поменьше, болотных, кривых. С понедельника начинаю новый проект в шарашке - огромнеийший. Посулили, что буду его единоличным мозгом и 32 программера на побегушках. А я, стало быть, с ними тетка их морской. Брехня, наверное, что будет там на деле покажут дождь и зной. Но мой сурок со мной.
alta_voce: (Default)
Вот печать города Нью-Йорк: Sigillum Civitatis Novi Eboraci.



С точки зрения русского языка, название просто роскошно, с других точек зрения – исторически поучительно, как минимум. Из печати слова не выкинешь. Никакого Нового Амстердама уже не будет.Мы же поговорим о старом Еборакуме, в который меня недавно занесло весьма убедительными ветрами.

Нужны ли полевые исследования? С одной стороны, без них, как будто, можно обойтись, сиди себе в кабинете и соображай. Уже сказано, вполне кабинетно, про Brontë Parsonage как эпицентр современной литературы. Но литература – лишь пинок в общецивилизационную сторону. Инспекция местности показала, что все еще серьезнее, чем представлялось на расстоянии. Здесь центр и истоки современной европейской цивилизации – такой, какая уж сложилась.

Полностью обосновать подобные выводы невозможно, ибо в таких случаях вывод, понимание достигается откровением и предшествует обоснованию, набору фактов, успокаивающему на тему, что вывод – не бред, а истина, и тебя вели локальные гении, чтобы ты поведал их значение миру, а если мир не хочет слушать – это его проблемы, а не твои и не духов. Пазл размашист, едва намечен на пестрой куче фактов, но все-таки прекрасно складывается и приносит радость: не зря несет тебя/меня и в эту даль, еще одна важная структура разгадана.

Попробую все-таки бегло перечислить несколько фактов, убедивших лично меня в том, что априорный литературный вывод можно и нужно экстраполировать на общежитейские цивилизационные схемы. Йорк – небольшой провинциальный город, вынужденные жители сетуют на захолустность. Почему же именно он – центр, а не одна столиц, допустим? Тонкость в том, что он и есть столица, да еще и дважды, если вернуться к началу текста, т.е. к печати. Вряд ли нужно доказывать, что НЙ – одна из очевидных мировых столиц.

Город Еборакум был главным римским городом на острове. Здесь провозглашен императором Константин Великий. Если бы да кабы так не вышло, мир явно был бы другим. Почему именно здесь расположились римляне? – видимо, просто из практически-стратегических соображений, хотя племена тут обретались интересные, возможно, стоит копнуть поглубже именно в этом месте, и откроется
Что же касается последующих слоев, Йоркский собор взгроможден поверх ровной сетки римских улиц. Не вдоль, не поперек, а по диагонали, пересекая прошлое и глядя на Иерусалим
.
Кстати, насчет Иерусалима. Культ св. Елены тоже пошел вроде бы из Еборакума. По крайней мере, так утверждают местные источники, хотя достоверно не известно, бывала ли она на острове. Но тот факт, что ее упоминает Гальфрид Монмутский как дочь кого-то из местных вождей, мне кажется, опосредованно доказывает, что да, была, или же подверглась усиленной инвокации. Если бы сын этой конкубины не стал императором, а она – Августой, то ее неомиссионерская деятельность не принял бы такой размах, христианство было бы другим. Если было бы.

Можно не любить этот остров, его огромную проекцию на западо-восток – континент Америку и диковатую лингва-франка, возникшую из странных, занесенных на остров обломков, среди которых совсем не много SPQR-проблесков. Но вот энергия и преемственность именно такова. Один император пошел от св. Елены, другой – ею закончил, подписав приговор сразу многому. Хотим мы этого или нет, но мы в стороне, а вот он центр, какие-то духи так распорядились, какие-то люди исполнили. Строить бывает скучно, а наблюдать – интересно.

Константин на фоне Йоркского собора ухмыляется и грезит о Босфоре.




Церковь св. Елены - по преданию первая в мире церковь, посвященная матери Константина



Церковь св. Елены на картинке с по-настоящему китайской мобилы, обеспечивающей замечательный ретро-флер. Сейчас вот обнаружила камеру в кадре. Она глядит, мы тоже. Кто как умеет.



Продолжение следует
alta_voce: (Default)
Лет, видимо, двадцать тому назад я встала перед альтернативой: поэзия или пуристический духовный путь, который проходит через поэтический этап, но быстро выскакивает дальше и выше, в сферы, где поэзия уже не имеет никакого смысла.

Поэзия и есть область, по которой пересекаются два мира – упрощенно материальный и еще более упрощенно духовный.

Мой выбор пал на поэзию, несмотря на то, что в этом контексте она есть дольний путь. Но от нее остается материальность текстов.

О выборе не сожалею. Уже сейчас мало кто понимает, о чем я пишу (если пишу). Дело не в примитивной сектантской «зауми», приписываемой поэтам (цитату можно выбрать по желанию), ничего не значащей игре с буквой, а в гораздо более фундаментальных вещах. Если бы выбор был другим, все общение с внешним миром происходило бы по модели банальных исцелений, допустим. То есть дверь в вещный мир была бы также наполовину захлопнута. Талифа, куми, иначе меня прогонят еще быстрее.

Но вот что оказывается: наверху тоже есть общие зоны. Пробираясь разными тропами, неожиданно попадаешь в хорошо обжитые сферы. Сейчас я в такой обитаю и думаю, что она не единственная. Все опять имеет значение, мироздание прошито золотыми нитями, связыщающими неожиданные объекты,в любом дураке есть искра, но вот только высекать больше не буду – вижу насквозь.

У меня не было учителя и не будет учеников. Но друидический путь закончен, все инициации пройдены, и в лицо настойчиво бьет ветер с востока. Мне кажется, никто до меня не был на этом уровне. Во всяком случае, в рамках одного воплощения. Умирать, конечно, приходилось, но эго на месте. Это не мегаломания, это анализ и грусть.

Итак, Р.С., лучший западный аюрведист, цитирует Р.Г. по поводу живых мифов. Пройдя весь сложнейший ведантический путь, он обратился к мифу, к его значению, к определению настоящего мифа, то есть - так и есть, к поэзии. (Уж эта бы пара развернулась, если бы карта легла!)

Круг замкнулся в случае Р.С. А я остаюсь евроцентристом. Я считаю, что западному человеку нечего в 20 лет делать на востоке, а надо получать классическое европейское образование, не брезгуя ни греческой философией, ни математикой. После этого можно и на восток. Когда непонимание окружающих - уже не тормоз, а критерий истины.

Пока что дикси.
alta_voce: (Schreibmaschine von Hesse)
Оказывается, в Индии полно ложных саддху (surprise! surprise!).
Под личиной святого аскета могут скрываться:
а) преступники, скрывающиеся от полиции;
б) беглые алиментщики;
в) просто мошенники, требующие денег за благословение, особенно от бесплодных матрон.

Чтобы отличить поддельного саддху от настоящего, сообщает РС устами своего гуру, нужно предложить ему выкурить чиллум - индийский народный косяк. Причем, нужно, чтобы испытуемый сам раскурил самокрутку. Во-первых, он должен делать это уверенно, со знанием дела. Во-вторых, от курения развязывается язык, и персонаж все расскажет сам.

Осталось научиться добывать ганджу и болтать на местных языках, т.е., скорее всего, самому сделаться саддху. Но тогда можно обойтись и без косяка, и без языка, потому что настоящие саддху видят друг друга.
alta_voce: (Schreibmaschine von Hesse)
Тема дня, неожиданно - синие люди. Считается, что синим был Кришна. Шива и Вишну, собственно, тоже, но Кришна ближе, если можно так выразиться, и заметнее.



Был ли Кришна был синим и если был, то почему - на этот вопрос не могут ответить даже просветленные. (Ссылку ставлю для коллекции, а не затем, чтобы по ней ходить.)

Некоторым счастливцам, отчего-то не претендующим на божественное аватарство, удается родиться синими. Допустим, в Кентуки известна целая такая семья. Синяя окраска кожи в данном случае сочетается с голубизной, чуть ли не в буквальном смысле крови из-за не такого, как у простых смертных, железа в крови.

Посинеть можно, отравившись (об этом рассказывает, например, основанный на реальном медицинском случае рассказ "11 синих людей").

Самый же простой и безобидный способ посинеть - регулярное употребление коллоидного серебра (см. аргирия). Этим баловался, например, один несостоявшийся сенатор. Жаль, что не прошел.

Вместо выводов - пара недоумений. Почему мода на новую/старую расу так и не появилась? Почему не появилась какая-нибудь алиесофия, по мутациям пытающаяся восстановить облик богов и пралюдей, подобно тому, как теософы двигались к прарелигии? Или такое есть?
alta_voce: (Schreibmaschine von Hesse)
Текст здесь. А теперь пробежимся по выставке.

Целая стена, временная, но большая увешана "паническими сказками" (1967-1973).

Червяк, решивший, что он несамодостаточен.

забудь про трафик всяк сюда входящий )

Трейлеры фильмов на фоне CAPC Read more... )

Несколько образцов графики в цвете. Графика - Ходоровского, цвет - его жены Паскаль Монтандон. Они работают под псевдоником Паскалехандро. Read more... )

Архивное
Read more... )

Хвалебное письмо Леннона и Йоко Оно с просьбой перевести "Imagine" на испанский и обещанием что-нибудь профинансировать. Сдержали обещание.


"Архитектура" выставки в здании CAPC


Проекты афиш к фильму "священная гора"
Read more... )

Фильмовый аркан
Read more... )

Белая стена создает коридоры и эзотеричность. В прозрачном кубе можно полистать книги. Read more... )

Из коридорного - тени на фоне карт таро Read more... )

Трон для несостоявшегося фильма "Дюна", скульптор Гигер Read more... )

Сценарий Read more... )

Бред 70-х Read more... )

Кадры из видео. Ходоровский гадает Жанне Моро на марсельском таро, которое она знает гораздо лучше, чем он. Read more... )
alta_voce: (Schreibmaschine von Hesse)
Писать о Ходоровском, быть может, преждевременно: я всего лишь на 80-й, примерно, странице первой автобиографии, а всего их две. Первая повествует о семейной истории, а вторая, надо полагать, - о приключениях, собственно, хулигана/маргинала, незаметно сделавшегося мэтром. Но условия таковы, что я не только дописать, но и дочитать толком ничего не могу, пусть в данном случае речь идет о развлекательном, нескучном чтении.

Можно ли из истории своей семьи устраивать мистико-реалистический балаган? Сам по себе жанр, быть может, и гармонирует с местом рождения автора, хотя, насколько я понимаю, относительно других латино-американских, Чили - страна дистиллированная, без особенных миракул. Но, допустим, я ошибаюсь. Как относиться к трупу прадеда, до худших времен хранящемуся в ванне с медом, к другому пра-пра, изгнанному аж Изабеллой и Фердинандом, к диббуку, вселившемуся в деда, к близнецам, рождающимся от кастрата, вырожденно-белым львам как модели поведения людей, инцесту, глупости, клятвоотступничеству - и все это в романе, персонажи которого - предки. Фраза длинная, потому обойдется без вопросительного знака.

Автор понимает и местами старается объясниться: прошлое, мол, нестатично, мы вправе его менять, корректировать, делать ярче, особенно если там один мрак. Самые сумрачные места надо обозначить, но не более того. Дальше - карнавал. Каково на нем предкам, мы вряд ли узнаем. А потомку? Подобный подход, следует признать, может оказаться психотерапевтичным. Ужасная история семьи - не очень удачный старт, она будет преследовать всю жизнь, как диббук заполняя сознание. Если же ее подкорректировать, удастся радоваться повседневности. В этом, кажется, одна из разгадок: хорошо и весело жить сегодня, без оглядки на прочие времена. Здесь наблюдается мистический провал: автор принадлежит современности, несмотря на широту интересов и посягательства на вечность в виде мемуаров (прошлое) и фантастики (будущее).

Что касается разнообразия жанров - я и сама такая (как всегда, про себя, а что делать). Кино вот только не снимаю и не буду, садо-мазо скучновато как жанр; Ordo Templi Orientis - институция забавная, но все-таки новая.

Ходоровский современен, в хорошем смысле слова и в плохом. Где-то у него есть твиттер, в котором каждый день он пишет МУДРОСТЬ. Но в целом тут больше не от хахама в вечности, а от хулигана в 70-е: скверное качество съемки, неотточенность тел и случайность голых поз. Да, и дурацкие наряды там, где они есть. Может, и неплохое было время, но общий его смысл - промежуточность, недоделанность.

Преимущества нынешней современности (70-е давно в прошлом) - в том, в частности, что некоторые вещи теперь не эпатируют буржуа, а развлекают. Символом тенденции может служить, в частности, обсуждаемая выставка.

Детям вход - не очень-то запрещен. Висит, правда, предупреждение, но алкоголь все еще опаснее. Безмерность базилики перегорожена сооружениями, именующимися архитектурными (эфемерность архитектуры в действии), образующими сколько-то арканов. Число и номера арканов можно выбирать произвольно - значение всегда отыщется, на то и таро.

Таро, к слову, - это просто таро, его бояться не надо. Вот видео, где Ходоровский гадает Жанне Моро на марсельском таро, не зная, что она эксперт. Oбоим весело, а Жанна вся в бриллиантах, и никуда они не денутся.

На этой выставке можно утонуть, долго разглядывая рисунки и тексты "Паник", а можно выйти быстро. Можно подвиснуть во времянках, набитых комиксами и, сидя на неудобных стульях Андре Пютман, рассматривать все подряд. Самое, следует признать, эзотерическое из всех выставочных созерцаний. Положа руку на сердце, кто из интеллектуалов разбирается в комиксах? Кому из любителей комиксов придет в голову явиться на такую выставку? То-то.

Что же мы, носители русско(язычно)й культуры? Тут отставание ого-го. Немножко издавали Ходоровского в Колонна, кто бы сомневался, Пабликейшнс, дальше - молчок. Французский перевод биографии, которую я сейчас пытаюсь читать, - среднего, мягко говоря, качества. Проскальзывают чилийские слова в местечковом быту, которые переводчики хотели, видимо, перести позже, да и забыли. Русские топонимы транскрибируются непечатными, в буквальном смысле, символами (это ж надо было до такой степени рыться в недрах ворда!) и пр. Но это существует просто потому что существует. Если это хаос, его легко не заметить. Если же развлечение и карнавал - почему бы не усмехнуться.

Есть чему поучиться и чему позавидовать - витальности, работоспособности, возможности потратить 12 лет на нереализованный проект (фильм "Дюна") и назвать эти 12 лет счастливейшими в жизни. Ходоровский должен быть в городе Б. в октябре. Посмотрим.

Иллюстрации следуют.
alta_voce: (alienor)
Еще вчера каррент муд значился бы как "sick", а сегодня - ничего, потянуло в пампасы, причем достаточно далекие или, вернее, долгие. На 100 км до дордоньских деревень уходит почти два часа - такие там дордоги: не кочки, так светофоры. А сегодня еще и Самайн.

Где-то на проселочной дороге под Кастийоном нам под колеса настойчиво полезла маленькая тетенька, и так и сяк пыталась выпрыгнуть с обочины на дорогу. На встречке никого не было, поэтому я туда и сиганула, ну и притормозила заодно, т.е. успела хорошо разглядеть самоубийцу. Только проехав мимо, мы в один голос сказали, что собственно габитус никак не современный: волосы узлом, длинная юбка в сборку, кофта под горло, все темное. Это не халлоуинский карнавальный костюм и не наряд современной пейзанки, а аутентичный XIX век. Самайн как он есть. Я все-таки рада, что смогла объехать.

А ехали мы по дордоньским деревням, из которых увидели три.

Eymet. Это бастида. Напомню, что это такое: укрепленный городок английского периода (XIII век, в основном) с характерной главной площадью квадратной формы, непременно с аркадами. Такие городки во множестве рассыпаны по Аквитании. Почти у каждого - своя какая-то особенность, они слишком все-таки старые, чтобы быть совсем уж близнецами. В Эйме особенностей две. Первая - в городе имеется шато, обычно их в бастидах нет, но тут замок старше города, он доанглийского периода, и так получилось, что теперь он окружен городом. Вторая особенность: Англия тут, оказывается, вовсе не закончилась. В этом ядренейшем захолустье, куда ведет едва ли не грунтовая дорога, основной язык - английский. На нем приветствуют в кафе, на нем говорят пожилые элегантные люди, прогуливающиеся по Grand' rue с достоинством Пикадильи. Впрочем, кое-как оглядевшись в этой первой на сегодня деревне, мы еще не поняли, что эта вторая особенность - вполне себе закономерность.

Пара картинок.

Площадь. Церковь - неоготика, к сожалению, которой зачем-то понадобилось заменить оригинальный средневековый храм.



Read more... )

В семи километрах - деревня Lauzun (не бастида). Здесь нужно смотреть шато.

Посмотрели, хоть и отчасти безголово.

Read more... )

Что касается Англии, тут даже не маскируются. Город набит масерати с правым рулем и французскими номерами, психоделическими экземплярами в духе flower power

Read more... )

и никаких кафе де Пари!



Еще, между двумя английскими нашествиями, в городе завелись кариатиды. Поставил местный фармацевт-мэр. Порошки и пиявки - всегда на вес кариатид.

Read more... )

Уже темнело, когда мы подъехали к Castillonnès (не путать с Кастийоном!) и оказались в одной из самых прекрасных бастид за весь уже многолетний бастидный опыт. Она на холме, и наверняка есть красивые виды на долины, но было, к сожалению, уже темно. Что не помешало погулять по площади и вокруг.

Здесь пахнет югом. Темно и дождь, но пахнет не только печным дымом, но и всем размахом и щедростью юга. Аквитания - формально вся юг, но за южным духом надо гоняться, и это неблагодарное занятие.



Read more... )
alta_voce: (alienor)
22 июня (!!), в Бристоле, у мебя было часов 5 между самолетом коллеги и моим. Предполагалось, что это окончательный отлет с острова. (Теперь концепция переменилась.) Прикинув: час туда, час обратно, два с половиной часа на месте, полчаса на заправку и сдачу машины, я решилась прогулять службу поставить в конце эпопеи жирную эзотерическую точку.

Хотя с такими дестинациями бывает понятно как: долго пилишь по кочкам, чтобы добраться до невзрачной деревни, а до собственно объекта нужно скакать еще пяток верст и взобраться на гору, а потом еще пешочком, под дождичком, в одиночестве, потому что какой еще идиот туда потащится. Но на этот раз небеса оказались благосклонны, хотя лило, а как же.

Едва въехав в хорошенький городок, я попала в пробку и наткнулась на надпись "аббатство". Одиночество, стало быть, намечалось в толпе, с отдаленным холмом тоже проблемы. Серьезные, как оказалось. Увы, холм в другой раз.

Про Иосифа Аримафейского, привезшего в Гластонбери грааль, что бы под этим ни понималось, слышали все. В Сомерсете, тем более здесь, на острове Авалон, историю излагают гораздо более радикальным образом. Иосиф Аримафейский был дядей Марии, торговал мануфактурой и много разъезжал. В частности, неоднократно бывал в Гластонбери и в одну из поездок взял с собой юного Иисуса. Дядя и племянник поставили в Гластонбери первое святилище и обратили аборигенов. С последним пунктом у меня некоторые персональные трудности. В какую, собственно, религию? И уж не дядя ли настоящий пророк ея?

Как бы то ни было, и Церковь, и Академия (это я продолжаю стиль статьи, которую только что, надеюсь, сдела) единодушны: эта точка - один из первых, если не салый первый оплот христианства на острове, и откровенный источник поклонения Марии. При св. Патрике (ок. 389-461) Гластонберийское аббатство было уже далеко не новым, и наш англичанин заезжал сюда набираться премудрости и святости.

Поверх изначального капища Иосифа стояла церковь Марии, вернее две ее итерации - до и после пожара XII в. Там же, в фундаменте, колодец св. Иосифа. И это была только одна, не самая крупная из построек. Ныне аббатство ровно в том же состоянии, как и прочие обители острова: после того, как Генрих VIII отложился от Рима и разогнал монастыри, они стали использоваться как каменоломни. Камня огромного аббатства хватило практически на весь хорошенький городок Гластонбери.

Общий вид места в объектив не лезет - там огромные просторы, гулять да гулять. Обращаем внимание на табличку на переднем плане. Здесь в 1191 г., во время какого-то переустройства, монахи обнаружили двойную могилу, в коей покоились останки ни много, ни мало - короля Артура и верной его Гиневры. Под гробом был найден крест, на котором и значилось, что в могиле лежит Rex Arturius. В 1278 останки были торжественно перезахоронены в часовне главной церкви. При церемонии присутствовал король Эдуард I.



Легенды о круглом столе и о граале имеют, стало быть, по меньшей мере географическую общность.

Еще про Артура говорят, что однажды ему пришлось выручать Гиневру, похищенную неким Мелвасом, из замка последнего, который был расположен на холме Тор. Это тот самый холм, на который мне забраться не удалось, потому что времени совсем не было. Я видела его в окно машины, когда подъезжала к Г., но из аббатства он уже не виден. На машине на него, видимо, и не въедешь, потому что парковки нет. Туда ходит специальный автобус. Или ножками, под пятничным дождем.

Так вот, Гиневра, возможно, сама сбежала, ей не впервой. Суть же в том, что а) холм и есть Авалон, потому что некогда вокруг него было море, превратившееся потом в озеро, чтобы через некоторое время исчезнуть совсем; б) на Торе, кажется, Иосиф и спрятал Грааль, скорее всего в колодце. Мне же остались зеленые пустоши бывшего аббатства под звуки в меру фальшивых французских псалмов, ибо с паломниками, вполне католическими на вид, в руинах все в порядке, хотя кругом и понаписано, что религиозные процессии и службы запрещены.

вперед, любители Истины, под пятничный дождик, по пустошам явного братства, на кухню аббата! )
alta_voce: (Default)
Имеется малораспространенное мнение, что Фома – настоящий близнец Иисуса. Таким образом, все трое апостолов по имени Иуда являются своеобразными отражениями Иисуса: один – сводный брат, другой – двойник или даже близнец, третий – негатив, полное отрицание. Это зыбкое наблюдение, как ни странно, немало уравновешивает еще более зыбкую систему Евангелий и Деяний: в любой истории, не исключая Голгофы, следует искать систему зеркал. Вся мифология мира – от Гильгамеша и Энкиду до, как минимум, Кастора и Поллукса – насыщена историями о близнецах. Ветхозаветные мифы – не исключение. Чрезвычайная центрированность Нового Завета не имеет, казалось бы, ничего общего с мифами о близнецах: Иисус – единственный сын Отца. Тем не менее, возможно мы натолкнулись на следы близнецовых мифов в Новом Завете.

Хотя в Ветхом Завете близнецы упомянуты многократно, по понятным причинам, все они вполне смертны. Хитроумный Иаков потом борется с Богом, но на божественное происхождение не претендует, ему достаточно права первородства, обманом вырванного у простодушного Исава. Мотив двух близнецов, из которых один – сын бога, а второй – земного отца, откровенно языческого происхождения (уже упомянутые Диоскуры, герои Ригведы Ашвины, коим созвучны Ашвьяняй, близнецы из балтийского пантеона). Как правило, несмотря на непреодолимую разницу в происхождении, близнецы сосуществовали вполне мирно, и занимались, условно говоря, одним делом. В этом контексте идея Фомы как близнеца Иисуса вполне логична. Если в раннем христианстве и присутствовал сюжет двух рожденных Марией близнецов, то в канон войти он, разумеется, не мог: наличие в утробе земного младенца, пусть и в тени божественного, плохо соотносится с догмой непорочного зачатия.
alta_voce: (Default)
Во всех современных атеистических цивилизациях имеются достаточно бесполезные хирургические вмешательства, производимые над недорослями (не младенцами!) с тайными целями, смысл которых непонятен даже операторам.

Признаки всегда одни и те же:
1) операция должна быть не необходимой
2) она должна быть болезненной
3) она не должна быть уродующей.

Этот третий пункт самый важный. Телесная целостность не нарушается, телесное совершенство тоже. Если вспомнить древние и не очень законы, человеку телесно несовершенному, в частности, имеющему шрамы на теле, остается только один мистический путь - путь воина. Ни царем, ни жрецом он быть уже не сможет. Поэтому нож хирурга, оставляющий серьезные рубцы, одновременно отсекает названные возможности.

Во времена советского детства такой операцией было удаление миндалин - процедура, не принятая на западе и вызывающая недоумение врачей, наблюдающих результат.

Западные подростки часто подвергаются обряду удаления еще не выросших зубов мудрости, которые грозят растолкать в разные стороны остальные зубы и уничтожить результаты трудов ортодонтиста. Операция проводится, как правило под полным наркозом - раздеться догола, отдаться в чужие руки и проснуться другим. Но внешне ничего не меняется, телесное совершенство не страдает.

Со временем и с эпохами не обходится без метаморфоз. Но хотелось бы, чтобы понятие о телесном совершенстве и несовершенстве осталось прекрасным и непреодолимым суеверием, зашитым в базовые программы поведения, в т.ч. социального.
Одноглазый Кутузов - честный воин. Но царю быть одноглазым - негоже. Да и президенту тож.
Король должен быть голым. Вилье, когда собирался быть царем Греции, так и хотел сделать: предстать народу лишь единожды, нагим, на балконе, и больше его никогда бы никто из простых не увидел. Вторая часть прожекта - поза, первая - честность. Хочешь править - покажись, какой ты есть. Если в третьем классе у тебя случился аппендицит, он случился неспроста.

Со временем критерии, разумеется, меняются. Лысина, допустим, не считалась телесном изъяном. Потому что носились шапки. А если шапки, допустим, нет, а под редеющими волосами обнаруживается странной формы пятно, это уже должно насторожить.

Что касается зубов - откровенно говоря, не знаю. Наверняка, есть эксперты, которые могли бы внести ясность. Когда зубы сплошь гнилые или их не хватает, сие не есть хорошо. А если они просто кривые, кажется, это не должно мешать воссесть на престоле.

Так что, ежели у кого на теле есть шрамы или другие уродства - ну что же, долой мракобесие.
Но если нет - можно тихо, а можно и громко радоваться, особенно если есть задатки и чувство.
А если случилась неприятность - выбрал путь непростой, а потом попал под нож ли, под лошадь ли, лучше честно уйти.

Поэт - это тоже мистический путь для тех, кто понимает. Стол, перо или пишмашинку никто не отберет, но ангелов рядом не будет.
alta_voce: (Default)
Самолет - самый инициационный из транспортов.
Голый по сути, проходишь ступени очищения, чтобы утратить почву под ногами и вернуть ее - а как же? полного исчезновения ждать не приходится - в совсем другом месте и другом состоянии ума и тела.

Некоторое недоумение вызывает необходимость второго такого же катарсиса - one way tickets нынче не в чести. Впрочем, и тут есть соленая истина: возвращение в обыденность тоже мистериально.
alta_voce: (Default)
Сегодня пришлось полдня искать исчезнувшие запятые.

Другая же половина отвелась на импровизационное преподавание девочкам практически в чадрах JCL'а (он же ЯУЗ, для тех, кто понимает).

В промежутке помогла коллеге Стефану модифицировать программу на ассемблере (!) У меня дома валяется классическая книга по этой прелести, но съездить домой мне, разумеется, никто не позволил: консультируй, сейчас и немедленно.

В настоящем же промежутке, на паркинге, когда удалось укрутиться кое-как в куцем пиджачке, а уже не 30, а вовсе 13, а пиджачок куцый, так вот, в дальнем углу паркинга, рядом с помойкой, пока не прозвонил казенно-телефонный будильник, пришло мне понимание того, что со снами нужно обращаться осторожнее: сновидения могут украсть.
alta_voce: (Default)
В Базеле, как давно замечено, всегда волшебство с розами. И замечено не только мной. Те, кто никогда не был в Базеле, но которых дано зрение, способен это увидеть сквозь расстояние и тьму (см. "Роза Парацельса")

Пунцовая не завяла за полторы недели. Более того, выпустила свежие побеги. Не корни, к сожалению, а свежие красные листочки (юные побеги роз обычно красного цвета).
Как ее такую бросить? Как уехать?

Это давно не мой дом, да и был ли когда? Но все равно как-то по-живому.

шарик

Aug. 22nd, 2010 07:39 pm
alta_voce: (Default)
Сегодня ночью, вослед по-видимому трех индийских благословений, мне пришлось пройти странный обряд посвящения.

Тайные братья были, как водится, добрыми буржуа, с сомнительными манерами и сальными круглыми лицами.
Сидели на полу, там и сям в мнимом беспорядке были расставлены тускло-золотые сакральные предметы.
Обещанный обряд затягивался. Окружающие стали отпускать гаденькие замечания.
В раздражении я швырнула парочку святынь в услужливо оказавшееся рядом комнатное, бездонное болото.
Жижа с удовольствием всосала артефакты, навсегда.
Посвященные удивились, я швырнула еще пару и приготовилась уходить, не дожидаясь изгнания.
Меня с уважением остановили. Несмотря на демарш, практически дебош, они явно чувствовали исходящую от меня силу. Это убедило меня в том, что они не самозванцы.
Наконец один, сильно лысеющий и особенно неприятный, приложил к моему лбу не просто палец, умащенный елеем, а белесый полупрозрачный шарик, миллиметров восьми в диаметре.
Кожа раздвинулась, шарик вдавился в плоть.
Поражаясь радикальности обряда, я понимала, что слишком многое теперь изменится, и сейчас, в эту минуту, я еще могу выковырять шарик.
Но мгновенно проанализировав ежедневность, поняла, что хвататься мне, собственно, не за что, и решила оставить все как есть. Пусть даже это не небесный кристалл и не внутреннее очередное око, а что-то вроде чипа, позволяющее управлять моими мыслями и действиями.

Теперь живу с этим шариком в голове, а на лбу - ни малейшего следа, ни ранки, ни выпуклости.
alta_voce: (Default)
В последнее время все невозможности какие-то до странности подтвержденные.
Допустим, я собиралась в Польшу, числа с 15-го апреля, но из-за крайнего безденежья отменила.
Сейчас бы все равно не поехала, конечно.

Не понимаю знаков? Мне все нужно повторять дважды и трижды? Одно радует: обо мне, кажется, не забыли. Ведь и тучные коровы, и тощие коровы шли сериями.
alta_voce: (alienor)
Лучший вид на эту башню, если выйти из машины


Башня Магдала планировалась под библиотеку. Read more... )
alta_voce: (Default)
Когда Соньер прибыл на службу в Ренн-ле-Шато, в руинах лежала не только церковь, но и казенная квартира при ней. Этот домик реставрировался новым хозяином одновременно с церковью, но если бы все переустройства ограничились только этим, не было бы ни выскочившей в широкие массы истории о меровинго-масонском Братстве Сиона, ни тонн сопутствующей литературы, ни этого поста.

Рядом с церковью и домиком выросло целое роскошное поместье, построенное на непонятно какие миллионы. Ныне все это открыто для посещения за 5 еврублей. Если вы доберетесь в Ренн-ле-Шато, настоятельно рекомендуется зайти в этот музей. Там выставлены очень важные вещи. Собственно, практические все доступные созерцанию предметы (мы молчим о таинственных манускриптах), нарытые Соньером в церкви, помещены в имении-музее.

Допустим, вестготская колонна, некогда поддерживавшая алтарь старой церкви. Вроде бы именно в ней, в углублении, и хранились пресловутые свитки.
Соньер, как видим, перевернул колонну кверг ногами. Кроме того, он выставил ее на улицу в роли пьедестала для статую Магдалины. Эта статуя до сих пор имеется, но пьедестал заменен копией - такой же, перевернутой. А оригинал находится в музее. Вот он в двух измерениях:


Совсем мало места.


Перевернутая "омега" превращается в букву "м". Именно это начертание, округлое, использует Соньер для надписи на башне Магдала.
Read more... )
alta_voce: (alienor)
Путь в Ренн-ле-Шато оказался достаточно длинным и тернистым, чтобы задуматься: а нужно ли мне туда, а можно ли мне туда. В конце концов стало понятно: да, нужно непременно, смиренно и мистериально, ибо за этой медиа-затасканностью стоят очень серьезные и глубокие вещи.

Я не совсем понимаю, зачем это пишу. Тому, кто в теме, комментарии не нужны. Тому, кто не в теме, - тем более. Видимо, месседж предназначается все-таки первым - тем, кто прекрасно понимает, о чем речь, но не имеет пока возможности добраться в пиренейские дебри. Если же возможность такая маячит в перспективе, лучше под кат не ходить. Тех же, кто (случайно) не в теме, отошлем для начала хотя бы к такому факинг мануалу: "Священная кровь и священный Грааль". Это только одна из книг на тему, ссылку именно на нее я даю потому, что 1) она не самая плохая в своем жанре, б) существует в сети по-русски и в) лишний раз напоминает, где сдул Дэн Браун.

Здесь, как на пружинке, выскакивает вопрос: а нужно ли копаться в альтернативной истории? В частности, в альтернативной истории религии. Люди верят в то, что Сын Человеческий погиб на кресте и вознесся к Отцу. Зачем поселять в этих чистых душах сомнение? Тем более, делать это по-русски, когда, казалось бы, удалось наконец выбраться из мрака советскго атеизма. Из людей же ортодоксально, тем или иным способом, религиозных, одни воспринимают любую альтернативу (или попытку реконструкции плоти вокруг канонизированного скелета Евангелий) как кощунство. Другие же говорят: "ну да, мы всегда говорили - никакой не мессия, обычный проповедник, каких были тысячи при римской оккупации".

Правда же состоит в том, что 1)она, правда, многолика; 2) обожествляемое обожествляемо. Умер ли Царь Иудейский на кресте или нет, осталось ли у него потомство или нет, или и то, и другое одновременно - не суть важно. Мифологемы известны, и, значит, верны. А относиться к мировой религии без должного уважения, что бы там новое ни открылось, как минимум гммм... опасно.

Происходит, на самом деле, очень важный процесс. Христианство вернуло и доказало свою изначальную мистериальность даже в глазах толпы. Оной толпе неожиданно или закономерно открылся новый слой. Любой профан, ежели не дурак, поймет: это только начало. Морально-этическая трактовка Евангелий может смело отправиться в музей. Знания не нужно бояться, какой бы крамолой оно вначале ни попахивало. Мист же тоже доволен, особенно если он свободен от клятв.

Изложить историю в подробностях я не смогу, потому что она практически бесконечна. Объективная канва содержится в книге Байджента и К° (см. ссылку выше). Другими источниками (особенно пост-ден-браунского происхождения) забиты книжные лавки повсюду (особенно в Ренн-Ле-Шато). Итак, бедная церковь в пиренейских дебрях, которую застал в руинах свеженазначенный священник, коренастый местный уроженец, Беранже Соньер. На одолженные у прихожан деньги он принимается реставрировать церковь. Реставрация незаметно переходит в серьезную перестройку. В частности, на фасаде появляется знаменитая надпись terribilis es locus iste.



место сие ужасно, вас предупреждали! )
alta_voce: (Default)
Когда боги играют в карты над головой того, кто не чувствует присутствия, игра эта скучна, козырей нет ни у кого, выигрыши случайны и никого не радуют: ни того, над чьей головой происходит игра, ни богов, разумеется: ставки-то мелки.

Profile

alta_voce: (Default)
alta_voce

September 2017

S M T W T F S
      12
34 5678 9
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 23rd, 2017 02:42 pm
Powered by Dreamwidth Studios