Конк – Conques

Конк – деревня, известная на весь гексагон и не только.

Главная аттракция – церковь, а на оной – портал, который, конечно, оказался на ремонте и весь завешен лесами и тряпками. Но ничего – церковь открыта, сокровищница открыта, а приехать полюбоваться на портал придется как-нибудь попозже.

Подобному полумагическому месту нужна легенда, и она имеется. То ли в конце III, то ли в начале IV в. в городе Ажане имелась христианская мученица Фидес (Ste Foy или как ее не без резона, хотя и не стильно называют по-русски – Вера). Двенадцатилетней христианке раз десять предлагали сходить и поклониться уже Диане, а она – ни в какую: я, мол, христианка и все тут. Ну что же, религиозный фанатизм, без которого не обходится ни одна молодая религия.

Мощи Фидес хранились в Ажане и были чрезвычайно чудодейственны. И вообще мощная оказалась святая: всевозможные городки Сенте-Фуа и Санта-Фе – это все про нее.

Тут в историю подключается детективный сюжет, напоминающий историю с похищением мощей Св. Марка. В IX в. монах из Конка является в Ажан и примерно живет там десять лет, чтобы усыпить бдительность. Наконец сруливает с мощами в Конк. По другой версии мощи были мирно распределены по многим парафиям трудами понаехавших к тому времени христианизирующихся викингов. Мы не знаем, как обстояли дела на самом деле, но церковь внушительная даже без портала, золотой реликварий Фидес – единственный в своем стиле, а место в целом вполне магично, не смотря на тупости комендантского часа, когда все трактиры открыты только с 12 до 2. Ни тебе кофе, ни пирожных, что, впрочем, не противоречит бенедиктинскому укладу.

( гулять по деревне, смотреть церковь )

Добавляю пару картинок из сети, чтобы показать, что прошло мимо.

Фижак – Figeac

Фижак – симпатичный город тысяч на десять населения. От него, как и от всего виденного за эту поездку, исходит дух истинности, неиспорченности, чуть ли не вечности. Город не уничтоженный и, в то же время, ухоженный – то, что нужно для глаза.

Откуда взялось такое название – толком не понятно, есть несколько версий, и все они не слишком убедительны. Основан вроде бы Пепином Коротким, увидевшим над этим местом птичий крест в небесах. Т.е. не совсем римская древность. Но древность в городе все-таки присутствует, да еще какая.

Оказывается, здесь родился Шампольон, и в городе, конечно, все подряд его имени, включая музей письменности, расположенный в доме папеньки Шампольона – большой дом и хороший, судя по всему, музей. Надо, стало быть, вернуться.

Гуляя, присаживаясь в кафе (это департамент Лот, никакого комендатского часа – ну, на момент, теперь все, конечно, гораздо хуже), читаю в телефоне биографию Шампольона – типичный человек одной идеи. Можно позавидовать – путь ясен, никаких терзаний, но такие люди, как правило, умирают молодыми.

Второй, известный мне случай, когда человек, еще не получивший формального образования, становится признанным научным авторитетом. Первым (т.е. хронологически вторым) был Ницше.

Жизнь Шампольона рассредоточена между тремя городами: Фижак, Гренобль, Париж. Причем, в Фижаке он живет несколько лет уже взрослым, когда слетает со своих должностей за бонапартизм. В самые важные моменты с ним был старший брат, всячески опекавший младшего. Без этого старшего, наверное, ничего бы не получилось.

Странным образом, расшифровка иероглифов меня никогда специально не интересовала, а вот теперь, видимо, пришла пора чуть-чуть углубиться в детали.

Если мы знаем, как писались Рамзес и Тутмос (не могу воспроизвести этот шрифт в окне браузера), то мы можем прикинуть, как писался Мозес, который, как известно, был египетским царевичем. Что это есть: абстракция или упрощение по отношению к царским египетским именам? Я не знаю. Надо разобраться. Однажды.

Пока что гуляем.



( гулять и думать о фараонах )