alta_voce

В Голубую мечеть мы попали в первый же день, тем самым начав и закончив отдавать дань мусульманским святыням Города. Это, напомним, квази-двойник Айя-Софии, стоящий на той же площади-ипподроме. Отсюда в очередной раз следует а) вторичность ислама как культуры и, увы,б) его жизнеспособность: опыт предшествующих культур переосмысливается критически.

Голубая мечеть не требует подпорок-контрфорсов. Сооружение удерживает себя само не только потому, что на тысячу лет моложе, но и потому еще, что учитывает пороки конструкции оригинала: добавлены каскад дополнительных полукуполов.

Это совсем не музей, но спасибо правоверным: пускают внутрь. Хотя гяурам нужно идти черным ходом, не смешиваясь с верующими, кривыми путями попадаешь в то же помещение, где молятся, т.е. попросту внутрь, в общий зал, который ничем не перегорожен. Этакий зоопарк без решетки, только вот другой стороне ничего, кроме самоуглубления не интересно.

Измирские знаменитые плитки – обычная банная эстетика, что, в целом, не противоречит предназначению помещения.

Поразило и обнадежило количество людей с восточной внешностью в очереди для чужих.

Взяла брошюрки для чайников в исламском информационном центре. Днем позже обзавелась Кораном. Скучный, хаотический текст. Не от него ли пошла современная пэтчвок-литература, не от плиток ли этих, положенных слепым, что свойственно этим широтам, мастером. Ибо выкладывание плиток есть рутина.